* Da pronunciare Stólaz.

1 Poeta bosniaco-erzegovese gravitante verso Zagabria, dov’era in corso, mentre morì, una scelta dalla sua opera omnia in versi (Poesie, 1972), da lui stesso riveduta.
Questa volta occorre anticipare un avvertimento al lettore. Dizdar si serve espressamenti di arcaismi, a volte anche di neologismi, in una terra d’incroci culturali e linguistici qual’era la Bosnia-Erzegovina dei bogumili (eretici cristiani) fino alla caduta sotto i turchi nella seconda metà del ’400. Ispiratosi alle iscrizioni incise sugli stećak (tipo di stele), nonché alle rispettive figurazioni plastiche, come pure ai manoscritti (alcuni dei quali conservati all’estero), Dizdar presenta la sua silloge in proprio Dormiente di pietra come una replica (=riscrittura modernizzata) agli autentici Antichi testi bosniaci (XIV- XV secolo). Ne cito alcuni tra i più brevi da lui stesso antologizzati nel 1971 (i cui titoli si devono al curatore-poeta):

                                                               Parola su DRÀGAZ TIHMILIC
                                                              Quando volli essere –
                                                              allotta non fui…

                                                              Parola sul tempo
                                                              Dio, da gran tempo mi stesi
                                                              e a lungo mi spetta iacere

                                                              Straniero in questo mondo
                                                              A foretano –
                                                              desiare questo mondo

                                                              Buono
                                                              E bono visse
                                                              e bono morì…

ecc. ecc. Citazioni letterali o «dirottate», imitazioni e ampliamenti attuallizzanti caratterizzano il procedimento di Dizdar, che linguisticamente evita qualsiasi norma, del resto assai ipotetica (di fronte al quella che si stava consolidando, al contrario, sulla costa a partire dall’umanesimo dalmata e raguseo). Perciò nelle traduzioni italiane viene evitato lo standard dantesco a favore d’un medioevo prolungato ed eterogeneo: con espressioni tratte dai provenzali, dai siciliani, da Il novellino, da Cecco Angiolieri, da I fioretti di S. Francesco, dai bestiari, da Marco Polo… (Vale complessivamente per una scelta più vasta, di cui non si offrono qui che alcuni «campioni».)

2 Avrei preferito tradurre «chiodato», avvicinarmi in tal modo all’espressività di Jacopone da Todi e interpretare la crocifissione come simbolo cristiano. Però Dizdar usa letteralmente il verbo «appendere» (objesiti), richiamandosi in un’apposita nota al testo alla particolare credenza dei bogumili, che avrebbero «sostituito» la crocifissione con il gesto simbolico del Consolatore. In realtà si vede sugli stećak la figura umana (ma il corpo di Cristo secondo la stessa credenza sarebbe stato solo apparente) con le braccia semialzate a forma di «vu», le dita staccate e le palme delle mani aperte verso chi guarda.

3 Danza popolare, in cui i ballerini formano un cerchio, tenendosi per mano.

4 L’etimologia dei nomi di persona moltiplica i significati di questa poesia. Gorčin (da pronunciare: Gòrčin) deriva da gòrak (=amaro), sarebbe «colui che è amaro»; Kòssara (orig. Kosara) richiama la bivalenza del termine kosa (=chioma, =falce); sarebbe, dunque, «la chiomata» e «colei che falcia», alludendo all’antico binomio amore-morte.